مجلة جنة الاطفال

[angel malak]

بسم الله الرحمن الرحيم

النهارده باذن الله تم انشاء مجلة لاطفال اصحاب كووووول
واسمها مجلة جنة الاطفـــــــــــال
وهيبقا فيها قصص واغانى اسلامية واغانى اطفال والعاب وكل حاجة تخصهم
ودى هتبقا فيها كل اسبوع عدد باذن الله

نبدا العدد الاول

بحيرةُ العسل..

كان الغراب عائداً مع أصدقائهِ الطيورِ.. وفي أثناء ذلك لفت انتباهَهُ شيء ما فاستأذن من أصدقائه وانصرف. هبط الغرابُ على حافة البحيرةِ وأخذ ينقر فيها ثم رفع رأسَه وصاح: إنه عسلٌ.. ما ألذ طعمه!

التفت يميناً ويساراً ولم يجد أحداً حوله.. قال بدهشة: بحيرةٌ من العسل ولا يعرفها غيري! أخذ الغرابُ يأكل العسل مسرعاً وهو فرحانٌ.. إنه لذيذٌ.. ثم طار في سعادةٍ فوق البحيرة وهو يردد:
سوف آكل العسلَ كله، والبحيرةُ لي وحدي.

هبط الغرابُ في وسط البحيرة وراح ينقر بنهم ويقول: البحيرة كبيرة، والعسل كثير.. لكن بطني صغيرة!
وأخذ يأكل العسلَ وهو ينظر حوله في قلق بعد أن امتلأت بطنه بالعسل انتفخت بطنُ الغراب وغاصت رجلاه في العسل وقال متمنياً: لو كانت بطني كبيرة؟!
وحاول أن يرتفع لكنه لم يستطع.. وقال: لا بأس.. لا بأس.. الآخر سأخرج من البحيرة وأطير.
لكن جناحيه التصقا بجسده وكاد يغرق في العسل وعجز عن الطيران وصاح غاااااق غااااق.
وعندما انطلقت الطيورُ مع شمسُ الصباح اكتشفت بحيرةَ العسل.

قال الهدهد: فليأخذ كل طائر ما يكفيه. وقلت الحمامة: هذا ما تعودنا عليه.
لمحت الطيورُ رأسَ الغرابِ الذي كان يصيح بصوت ضعيف: غاااق غاااق.. غاااق.
أسرعت الطيورُ لنجدته وانتشلته من البحيرة وطارت به إلى جوار عين للمياه وقالت عصفورة:صبوا الماء فوق رأسه وجسده.
هز الغرابُ رأسَه بعد أن استراح قليلاً وشكر أصدقاءه الطيورَ التي أنقذت حياته. حملت الطيورُ الغرابَ وارتفعت به لأعلى.
وبينما هو يحلق بينهم كان ينظر إلى البحيرة ويقول: في المرة القادمة سآخذ ما يكفيني فقط من بحيرة العسل.

الجزء الثانى

الإسلام حضارة.. المكتبات العامة في الإسلام

اقتبس العرب صناعة الورق من الصين، وكانت لحظة فارقة في تاريخهم الثقافي والحضاري ، فقد انطلقوا يقيمون مصانع الورق في الشام ومصر وشمال افريقيا بل وعبروا مضيق جبل طارق إلى الأندلس حيث أقاموا هناك أول مصنع للورق في القرن الثاني عشر.

لقد شاعت المكتبات العامة في أيام بني العباس، وكان الخلفاء والأمراء يتنافسون في إقامتها ، وتزويدها بكل ما تنتجه قرائح العلماء في مختلف فروع المعرفة.
كانت مكتبة «العزيز بالله الفاطمى» بالقاهرة تضم 160.000 مجلد مفهرسة ومنظمة.
وضمت «دارالحكمة» في القاهرة 100.000 مجلد منها ستة آلاف مخطوط في الرياضيات والفلك.
وضمت «دارالكتب» في قرطبة 000ر400 مجلد تقع فهارسها في أربع وأربعين كراسة.

كان كل جامع يلحق به مكتبة كبيرة يؤمها الناس، واتخذ العلماء والطلاب من هذه المكتبات ملتقى يجتمعون فيه ويتناقشون في مختلف العلوم حتى لقد أصبح «الجامع الأزهر» بالقاهرة و«الجامع المنصور» في بغداد و«الجامع الأموي» بدمشق و«الجامع الكبير» بصنعاء و«جامع القيروان» بتونس و«جامع القرويين» بالمغرب و«جامع قرطبة» بالأندلس بمثابة جامعات يحجُّ إليها طلاب العلم من المسلمين وغير المسلمين.

ومما يلفت النظر إلى عظمة الحضارة الإسلامية هو الأعداد الهائلة من الأبحاث والرسائل والكتب التي ألفها العلماء العرب والمسلمون

يكفى أن تعرف يا عزيزى أن «ابن سينا» ترك مؤلفات تزيد على الـ 200 في علوم متنوعة، وألّف «جابر بن حيان» ما يزيد على الـ 80 كتابا.
وبلغت كتب «الحسن بن الهيثم» الـ 200 معظمها في العلوم الفلسفية والرياضية والفيزيائية، فضلا عن كتاب في الطب يقع في ثلاثين جزءا!!
من أهم العوامل التي ساعدت على ظهور النهضة الأوربية، وانتشارها في جميع انحاء أوربا هواتصال الأوربيين بمراكز الحضارة العربية الإسلامية، سواء أثناء الحروب الصليبية، التي استمرت مدة قرنين من الزمن، أو أيام حكم العرب للأندلس، الذى ساد ما يقرب من ثمانية قرون، أو عن طريق صقلية التي خضعت لحكم العرب ما بين منتصف القرن التاسع وأواخر القرن الحادي عشر.
اعتذار عن الوزارة!
كان الصاحب بن عباد يمتلك مكتبة ضخمة، فلما استدعاه السلطان لكي يتولى الوزارة، اعتذر بأن عنده من كتب العلم ما يُحمل على 400 جمل أو أكثر، وأن فهارس كتبه وحدها، تقع في عشرة مجلدات!
بكم تبيع هذين البيتين؟
قال الشاعر «مروان بن أبي حفصة» : خرجتُ إلى «مـَعـْنَ بن زائدة» لأمدحه بقصيدة ، فلقيت أعرابيـًا في الطريق، سألته: إلى أين؟ قال: إلى هذا الملك الشيباني (يعني ابن زائدة). قلت: فماذا الذي ستهدي إليه؟ قال: بيتين. قلت: فقط؟! قال: نعم فقد جمعتُ فيهما كل ما يسرّه. قلت: أسمعنى.
فأنشدني:
معنُ بن زائدةَ الذي زيدتْ به
شرفا على شرفٍ بنو شيبان
إنْ عُدّ أيام الفَعال فإنّما..
يوماه يومُ ندًى ويوم طعانِ
كنتُ قد نظمت قصيدتي على هذا الوزن. فقلت للأعرابي: تأتي أميرا كثـُرالشعراء على بابه ببيتين اثنين؟! قال: فما الرأي؟ قلت: تأخذ منـّي ما أردت بهذين البيتين من مال وتعود.ولم أزل أرفـُق به حتى أعطيته مائة وعشرين درهماً. فأخذها وانصرف. ودخلت على «معن بن زائدة»، فأنشدته قصيدتي بعد أن جعلت البيتين في وسط الشعر. فلما بلغتُ البيتين وسمعهما، خرّ عن فـَرْشـِه ولصق بالأرض. ثم نهض وقال: أعد البيتين. فأعدتهما. فنادى: يا غلام، ائتني بكيس فيه ألف دينار وصُبـّها على رأسه، وأعطه دابة وبغلاً وعشرين ثوباً.

الجزء الثالث

قصة مصورة
سعدون الحطاب

الجزء الرابع

اغنية الديك المغرور

في بيتنا حديقةٌ صغيرة
خضرتها يانعةٌ كثيرة
وعندنا ديكٌ جميلٌ أحمر
تحسبه الطاؤوسَ حين يظهر
فديكنا طيرٌ شديد الغرور
يخال نفسَه مليكَ الطيور
صرخت في وجهه ذاتَ يوم
قلت له الغرورُ لا يدوم
هيا وكن طيباً مثل أمك
أو رائع الأخلاق مثل عمك
يعرفني صديقةً صريحة
فأدرك الكلامَ والنصيحة
سمعته يصيحُ ذاتَ يوم
لا يستطيع المشي أو يقوم
ما إن رأيت شكله يصيح
حتى علمتُ أنه جريح
جاء أبي بشنطة الدواء
وعالج الطائرَ في العراء
جناحُه أصابه مسمار
مثبتٌ في طرف الجدار
رق فؤادي حينما رأيته
أخذته بالرفقِ نحو بيته
أطعمته بالخبزِ والحبوب
جالسته لموعدِ الغروب
حضنته حيناً من الزمن
فهكذا الصديقُ في المحن

الجزء الخامس

نشرة أخبار الأطفال

• الببغاء الشاطر

في واشنطن ضل ببغاء طريق العودة إلى قفصه بعد أن طار منه في نزهة خفية عن صاحبه، فلجأ إلى أقرب شرطي مسترجعا له مايحفظه من معلومات تتضمن اسمه وعنوان ورقم المنزل الذي يسكنه. لاتندهش لأن الببغاء من الطيور الشديدة الذكاء ولها قدرة كبيرة على التعلم والحفظ وكذلك تقليد أصوات البشر.

انتهى العدد 18/1/2009
العدد القادم يوم 25/1/2009

[Amany Good]

موضوعـ جامد اوى يامونى
منتظرين العدد التانى يا قمر

[البرنسيسه منى]

مشكوووووووووووووووووووه جدا على الموضوع التحفه ده
بس انا عايزه اعرف حاجه انتى ازاى بتنزلى صوره لما بتعملى موضوع جديد وازاى بتتكتبى الرابط ولكى منى جزيل الشكر

[Amany Good]

تم التثبيت يا قمر

[angel malak]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرنسيسه منى

مشكوووووووووووووووووووه جدا على الموضوع التحفه ده
بس انا عايزه اعرف حاجه انتى ازاى بتنزلى صوره لما بتعملى موضوع جديد وازاى بتتكتبى الرابط ولكى منى جزيل الشكر

اولااااااا ميرسى حبيبتى على مرورك السكره
ثانيا انزل صورة دا طريقته
تاخدى رابط الصورة
تضغطى كليك يمين على الصورة
واختارى خصائص وخدى الرابط
وادخلى على الموضوع
و هتلاقى الشكل دا

واضغطى على الشكل دا
وحطى رابط الصورة واضغطى اوكى هتظهر لكى الصورة
اما الرابط بقا

شكل الدائرى دا اضغطى عليه وادخلى الرابط واضغطى اوووكى

وبس كدا يا قمر
اى خدمة يا سكر
يارب تكونى فهمتى منى
منووووورة المجلة يا قمر انتى

[angel malak]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارةوبس

موضوعـ جامد اوى يامونى
منتظرين العدد التانى يا قمر

امونه حبيبتى ميرسى يا قمرااااايه على مرورك السكره
وميرسى على التثبيت

[angel malak]

سورى كتير على التأخير
ودا العدد الجديد


نبدأ بقصة

ماذا أعطى الصيادُ للولدِ؟..






كنا خمسةَ أطفال، نلهو في غرفتي، الأربعةُ هم أصدقائي، صبيّان وفتاتان وأنا الخامس. لهونا حتى تعبنا. اقترحت إحدى الفتاتين أن تبدأ هي بحكايةٍ، وكل واحد منا يكملُ الحكايةَ، نظر كلٌ منا إلى الآخر وضحكنا لهذه الفكرةِ قابلين بها.
ابتدأت الفتاةُ: كنت ذاتَ يومٍ أتنزّهُ لوحدي على شاطئِ البحرِ، وأبني قصوراً من رمالِ الشاطئِ، وبعد أن تصلها الأمواجُ وتهدمها أروح أركض ومرّات أقف لألمَّ بعضَ الأصداف، وابتعدت حتى أني رأيتُ من بعيدٍ كوخاً.
هنا وقفت عن تكملة قصّتَها وطلبت من أحدِنا أن يكمّل، وبالحالِ تابعَ صديقنا قائلاً: مشيتُ نحوَ الكوخِ، وصلتُ، طرقتُ على بابِهِ، سمعتُ مَن يسألَ: مَن الطارق؟ ادخل! دخلتُ، رأيتُ عجوزاً محاطاً بشباكِ صيدٍ وسلالٍ وهو يعملُ على تصلِيحِها. نظر إليَّ: أهلاً بك. اجلس.
لم أجبْه. جلستُ بقربِهِ. شعرَ الصيادُ بأنني خجلتُ لدخولي إليه وهو في كوخِهِ لوحدِهِ. قال مرةً ثانيةً: أهلاً وسهلاً بك، كيف أتيت إلى هنا وأنا لم أرَ ولداً منذ سنين عديدة؟
قال الولدُ: كنتُ أتنزّه على الشاطئِ قربَ القريةِ، تابعتُ سيري على رمالِ الشاطئِ، رأيتُ الكوخِ من بعيدٍ، فقرّرتُ أن أصلَ إليه ثم أعود إلى بيتي. طرقتُ بابَك وها أنا عندك.
أرجو ألا أكون قد أزعجتك. أجابه الصيادُ: أبداً، قل لي هل تناولت غداءَك؟ قال الولدُ: أقول لك صراحةً: لا. لم أتغد بعد، لكني لست.. قاطعه الصيادُ قائلاً: لا تقل لكني... أعتقد أنك جائعٌ الآن مثلي والسمك كثيرٌ وطازجٌ. وضحكا وقام الصياد وهيّأ الطعامَ وأكلا معاً. سأله الولدُ لماذا يعيش هنا لوحدِهِ؟ أجابَه: هذه قصةٌ طويلةٌ سأرويها لك عندما تزورني مرةً ثانيةً، ولكن أتراني حزيناً أم أشعر بالوحدةِ؟ لا. أنا اخترتُ هذه الطريقةِ في العيشِ، هي حريتي، أنا اخترتَها، ثم أني أحبُّ البحرَ وأحبُّ الطبيعةَ، ومن يحب الطبيعةَ لا يشعر بالوحدةِ.
عجب الطفلُ مما سمعَه، وظهر سرورُه على وجهِهِ، سأله الصيادُ: أنت كلّمني عن حالِك، عن عائلتك، ماذا تفعل؟ أجابه الولدُ إنني من قريةٍ بحريةٍ صغيرةٍ فيها مدرسةٌ لثمانيِ عائلاتٍ تسكنُ القريةَ. وعائلتي مؤلفةٌ من أب وأم وأنا وحيدهما، ولي أصدقاء. سأله الصيادُ: ماذا تحبُّ أن تفعلَ عندما تصبح شاباً؟ أجابه: لست أدري، إنني كما ترى مازلت صغيراً، لا أعلم ماذا سأفعلَ في المستقبلِ.
نهضَ الصيادُ إلى زاويةِ الكوخِ حيث يتدلّى قفصٌ وأخذ شيئاً وأعطاهُ للولدِ.
فرحَ الولدُ بهذِهِ الهديةِ، أمّا الصيادُ فقد أوصاهُ بأن يحافظَ عليها. ثم قال له ناصحاً: أعتقد أن من المستحسن أن تعودَ الآن إلى منزلِك، فالسماء تبدّل لونُها وابتدأ غروبُ الشمسِ.
هنا سأل الصديقُ أصدقاءَه: مَن منكم يستطيع أن يعرفَ ماذا أعطى الصيادُ للولدِ؟ وجميع الأصدقاءِ قالوا بصوتٍ واحدٍ: «أنا».
الأول قال: أعتقد أن الصيادَ أعطاهُ عصفورًا.
- لا.
قالت الفتاةُ الأولى: أعطاه سمكةً متحجرةً.
- لا.
الفتاة الثانية قالت: أعطاه جوهرةً علْقت ذات مرّة في شباكِهِ وهو يصطادُ.
- لا.
الولد الثاني قال: ربّما أعطاه تمثالاً ثميناً لقيه الصيادُ مطموراً في رمالِ الشاطئِ.
- لا.. أجابَهم صديقُهم الذي روى القصّةَ: عندما قام الصيادُ وفتحَ القفصَ أخذ شيئاً منه وأهداهُ للولدِ الذي زاره، هذا الشيءُ كان مجرّد مفتاح ولكن من ذهبٍ. الصيادُ نصحَه أن يحافظَ عليه، وإن أراد أي خدمة أو مساعدة أو تمنّى أي أمنيةَ، فالمفتاح إذا فركَه بين يديه فإن أمنتيَه تتحققُ حالاً.
عندئذٍ سادَ صمتٌ في الغرفةِ، وقامت إحدى الفتاتينِ إلى البابِ تنظرُ إلى الشاطئِ لعلّها ترى كوخاً فتذهبَ إليهِ، لكنها لم ترَ شيئاً. عندئذٍ ضجّت الغرفةُ بالضحكِ عندما علموا أن صديقتَهم تبحثُ عن الكوخِ.
في اليومِ التالي، اتفقنا على أن نبتعدَ عن القريةِ ونمشي على الشاطئِ لعلنا نرى كوخاً.. مَن يدري؟ وهكذا كان.. وقد نالَ منّا التعبُ، ولا كوخ على الشاطئِ.
بعد هذا، لم يرض أحدٌ منا أن يكمّلَ القصةَ معتبرين أنها قصةٌ قد انتهت.

الجزء التــــــانى


الإسلام حضارة.. النقود في الإسلام..

لم يكن للعرب قبل الإسلام نقود خاصة بهم، وكانت المعاملات التجارية تتمُّ بالنقود المتداولة سواء الذهبية البيزنطية , أوالفضية الفارسية.
تعامل الرسول (صلى الله عليه وسلم) بهذه النقود فزوج عَليَّ بن أبي طالب من ابنته فاطمة على 480 درهماً، وفرض الزكاة بها فجعل في كل خمس أوقيات من الفضة خمسة دراهم، وجعل في كل عشرين ديناراً نصف دينار.
كان الدينار الرومانى قطعة مستديرة من الذهب، على وجهها صورة الإمبراطور البيزنطي هرقل، وعلى ظهرها نقش لصليب، وكذلك كان شكل الفلس ولكن من النحاس.
وكانت الدراهم الساسانية قطعاً مستديرة من الفضة على أحد وجهيها صورة كسرى، على رأسه التاج المجنَّح، وعلى الوجه الثاني نقش لحارسين بينهما معبد النار.
كان الخليفة عمر بن الخطاب أول من ضرب الدراهم الفارسية، بعد أن زاد فيها عبارة محمد رسـول الله ، وضرب الخليفة عثمان الدراهم بعد أن زاد فيها عبارة الله أكبر.أما معاوية فقد ضرب الدراهم ونقش عليها اسمه ، وضرب الدنانيرالذهبية ونقش عليها صورته وهو متقلد سيفه ولم تمنع تلك المحاولات من استمرارالتعامل بالنقود الرومية والفارسية إلى أن جاء الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان (عام 74هـ ) وبدأ تعريب السّكة. فاستبـدل الخليفة عبدالملك بن مروان بصورة هرقل صورته هو.
ثم قام بضرب النقود الإسلامية الخالصة، التي خلت من النقوش والرموز، فكان على وجه الدينار أو الدرهم عبارة «لا إله إلا الله وحده لا شريك له» وعلى الوجه الآخر «قل هو الله أحد»، وفى المتحف البريطاني بلندن فلس من النحاس نُقش عليه اسم الخليفة عبدالملك وصورته، وهو واقف وتحيط برأسه كوفية، ويقبض بيده على سيفه، ويُعد هذا الفلس نقطة التحول إلى الفلوس المعربة.
في الأندلس ضرب العرب أول دينار عام 98هـ (717م)، يحمل وجهه كتابات عربية، ويحمل الظهر نقشاً لاتينياً.
وفي عام 103هـ (720م)، ظهرت أول عُملة ذهبية إسلامية خالصة وقد شهدت فترة حكم المرابطين في الأندلس، ازدهاراً في سك النقود نتيجة التنافس بين ملوك المسلمين وملوك النصارى، لدرجة أن الملك ألفونس الثامن أمر بضرب عُملات تحمل نقوشًا عربية على غرار عملة أمراء مرسية إعجابا بها!
تميزالدينار الموحدي بشكله المربع الذي أمر بسكه المهدي محمد بن تومرت مؤسس الدولة الموحِّدية ، كما ابتدع الفاطميون نوعاً من النقود الذهبية صغيرة الحجم خفيفة الوزن تسمى «خراريب» ومفردها «خرُّوبة» (نسبة إلى: حبة الخرُّوب التى توزن بها) لتوزيعها على الشعب في المواسم والأعياد.
وكان زوال عصرالخلافة إيذاناً بظهور دول مستقلة، حرصت كل منها على سك عملة بأسماء سلاطينها أو حكامها، ثم اندثرت هذه العملات شيئاً فشيئاً لتحل محلها عملات ورقية، بالشكل الذي نعرفه اليوم.
حروب العملة
كان من نتائج ضرب الخليفة للدنانير التي تحمل صورته أن حدث نزاع حاد بينه وبين الإمبراطور البيزنطي ، الذي اعترض على هذا الطراز من الدنانيرالإسلامية، وقام بفسخ المعاهدة المبرمة بين البيزنطيين والعرب فى ذلك الوقت.
السِّكة
يُطلق على العُملات والنقود لفظ السكة ويقول ابن خلدون: السكة هي الختم على الدنانير والدراهم المتعامل بها بين الناس بطابع حديد، يُنقش فيها صور وكلمات مقلوبة، ويضرب بها على الدينار والدرهم، فتخرج رسوم تلك النقوش عليها ظاهرة مستقيمة.

الجزء الثـــــالث

بمناسبه اليوم الرياضى غدا

القصة المصورة
عهد الثوار













الجزء الراااااابع
اغنية الفراااااار

على رمالِ الشطِّ

شاهدتُ فَرْخَ البطِّ

يراقبُ الأمواجا

تعدو ببحرٍ هاجا

مع جَزْرِها يكِرُّ

مع مدِّها يفِرُّ

لم يألف البحارا

فحارا ثم حارا

وبعد ذاك اختارا

وآثرَ الفرارا

الجزء الخاااااامس
نشرة اخبار الاطفال

للنظافة يوم!
يوم الأرض، يوم الطفل، وكذلك يوم غسل الأيدي، ابتداء من العام 2008 أقرت منظمة اليونيسيف تاريخ 15 أكتوبر من كل عام يوماً عالمياً لغسل الأيدي تحتفل به كل شعوب العالم بعد أن ارتفع عدد الأطفال - دون سن 5 سنوات - الذين يموتون بسبب قلة النظافة الصحية المسببة للإسهال والالتهاب الرئوي، وللأهل والمدرسة دور كبير في تشجيع صغارهم على غسل أيديهم بالماء والصابون قبل وبعد الأكل وبعد دخولهم الحمام مما يقلل إصابتهم بالأمراض بنسبة 50% ويخفض نسبة الوفيات منهم، علينا ألا ننتظر يوماً في السنة لنغسل أيدينا بالماء والصابون

[Amany Good]

مجلة حلوة اوى والله

ميرسى يا مونى يا قمر

ومستنين العدد التالت

متتأخريش علينا يا عسولة

[ARCH / SE MP TICO]

دى شكلها اساسا ماتت مش اتاخرت بس

هروح اجيبها من قفاها وجاى

[Amany Good]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedabd elbast

دى شكلها اساسا ماتت مش اتاخرت بس

هروح اجيبها من قفاها وجاى

عجبك كدة يا بت
كله منك انتى
لو كنتى نزلتيه بالادب ومتتأخرتيش
مكنتيش هتتهزأى
ما تنزلى يابت اللى بعده وخلصينا