الله مـــوجــــــود

[Amany Good]

ذهب رجل إلى الحلاق لكي يحلق له شعر رأسه ويهذب له
لحيته وما أن بدأ الحلاق عمله في حلق رأس هذا الرجل، حتى بدأ بالحديث معه في
أمور كثيرة ... إلى أن بدأ الحديث حول وجود الله ... قال الحلاق :أنا لا أؤمن بوجود الله
قال الزبون : لماذا تقول ذلك ؟
قال الحلاق : حسنا ، مجرد أن تنزل إلى الشارع لتدرك بأن الله غير موجود
قل لي
إذا كان الله موجودا هل ترى أناسا مرضى ؟ وإذا كان الله موجودا هل
ترى
هذه الإعداد الغفيرة من الأطفال المشردين ؟ طبعا إذاكان الله موجودا فلن
ترى
مثل هذه
الآلام والمعاناة أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يسمح ذلك الإله
الرحيم
لمثل هذه الأمور ... فكر الزبون للحظات لكنه لم يرد على كلام الحلاق حتى لا
يحتد النقاش . .وبعد أن انتهى
الحلاق من عمله مع الزبون . . خرج الزبون إلى الشارع
فشاهد
رجل طويل شعر الرأس مثل الليف ، طويل اللحية ،
قذر المنظر ،أشعث أغبر ،فرجع الزبون فورا إلى صالون الحلاقة . . . قال
الزبون
للحلاق : هل تعلم بأنه لا يوجد حلاق أبدا
قال الحلاق متعجبا: كيف تقول ذلك . . أنا هنا وقد حلقت لك الآن
قال الزبون: لو كان هناك حلاقين لما وجدت مثل هذا الرجل قال
الحلاق بل
الحلاقين موجودين ..وإنما حدث مثل هذا الذي تراه عندما لايأتي هؤلاء
الناس
لي لكي أحلق لهم ' قال الزبون ' وهذا بالضبط بالنسبة إلى الله . . .
فالله
موجود ولكن
يحدث ذلك عندما لا يذهب الناس إليه عند حاجتهم . ... ...ولذلك
ترى
الآلام والمعاناة في العالم.

[ARCH / SE MP TICO]

قصه حلوه اوى يا امانى

تسلم ايدك

[tamer_saleh555]

سئل فضيلة الشيخ : عن قول بعض الناس إذا سئل "أين الله ؟" قال : "الله في كل مكان". أو "موجود". فهل هذه الإجابة صحيحة على إطلاقها؟

الجواب

ذه إجابة باطلة لا على إطلاقها ولا تقييدها فإذا سئل أين الله؟ فليقل : "في السماء"، كما أجابت بذلك المرأة التي سألها النبي صلى الله عليه وسلم: ((أين الله؟)) قالت : في السماء.

وأما من قال : "موجود" فقط. فهذا حيدة عن الجواب و مراوغة منه.

وأما من قال : "إن الله في كل مكان". وأراد بذاته فهذا كفر لأنه تكذيب لما دلت عليه النصوص، بل الأدلة السمعية والعقلية والفطرية من أن الله –تعالى- عليّ على كل شيء وأنه فوق السماوات مستوٍ على عرشه.

http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&Itemid=31&cat id=969&id=7525



شيخنا الحبيب !

هل يجوز إطلاق لفظة " موجود " على الله تعالى وقول "الله موجود " عِلما بأن ..

1- " موجود " اسم مفعول من " وُُجد " لِذلك فهل يصح أن يُطلق على الله- تبارك وتعالى- هذا ؟؟

وعِلما أيضا بأن -نقلا من أحد الإخوة-

2-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مجموع الفتاوي جـ6 :

ويفرق بين دعائه و الإخبار عنه فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى وأما الإخبار عنه فلا يكون باسم سيء لكن قد يكون باسم حسن او باسم ليس بسيئ وإن لم يحكم بحسنه مثل اسم شيء وذات وموجود إذا أريد به الثابت وأما إذا أريد به الموجود عند الشدائد فهو من الأسماء الحسنى وكذلك المريد والمتكلم فان الإرادة والكلام تنقسم الى محمود ومذموم فليس ذلك من الأسماء الحسنى بخلاف الحكيم والرحيم والصادق ونحو ذلك فإن ذلك لا يكون إلا محمودا .

-نقلاً من بعض الإخوة- قال ابن القيم -رحمه الله- في بدائع الفوائد جـ1:

ويجب أن تعلم هنا أمور ، أحدها أن ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا ،،

3- وجدتُ أن شيخنا العثيمين -رحمه الله-

في شرح العقيدة الواسطية

في شرحه لقول شيخ الإسلام-رحمه الله-

" الإيمان بالله "

قال " أما مُجرّد أن تؤمن بأن الله موجود فهذا ليس بإيمان "

فهل هذه زلات من الشيوخ -رحمهم الله - ...و كيف يمكن الجمع بين 2،3 ... وبين 1 ... بارك الله فيكم شيخنا الحبيب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن المسلم يتعين عليه إنصاف العلماء وحمل كلامهم على أحسن محمل مادام ذلك ممكنا. واعلم أن بعض أهل العلم ذكروا أن الأحسن التعبير عن الله تعالى بأنه حق بدلا من التعبير عنه بأنه موجود، وذلك لأن وصفه بأنه حق ثبت في نصوص الوحي مثل قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ {الحج: 6} وأما كلمة موجود فلم تأت في نصوص الوحي. فموجود ليست من أسمائه ولكنه يمكن الإخبار عنه بها كما قال شيخ الإسلام، ولا يمنع ذلك كون الصيغة الصرفية للكلمة اسم مفعول، فإنا نصفه بأنه معبود ومدعو لأن العباد يدعونه ويعبدونه ويخشونه ويرجونه ويسألونه فهذا لا محظور فيه، والله أخبر في عدة آيات عن وجود العباد إياه منها قوله: وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً {النساء:110} وقوله: لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً {النساء: 64} وقوله: وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ
{النور: 39}.
وأما كلام الشيخ ابن عثيمين فهو من هذا الباب فالإيمان بوجوده لا يكفي في الإيمان إذ ليس فيه توحيد لله بألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته. راجع كلام ابن القيم في مدارج السالكين عن مرتبة الوجود.

ومما ذكرناه تعلم أنه لا تسوغ نسبة الزلل في هذه المسألة لهؤلاء العلماء المحققين رحمهم الله.

والله أعلم.



http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=102169&Option=FatwaId