مرحبا بكم بالقسم الإسلامى بموقع اصحاب كول

المنتدي الإسلامى : اسماء الله الحسني : فتاوي المرأة : الموسوعة الإسلامية : موسوعة الانبياء : اذكار الصباح والمساء : السيرة النبوية : الصوتيات والمرئيات والخطب الإسلامية

لو عجبتكم الصفحة دي تقدروا تبعتوها لكل اصحابكم على الفيس بوك من هنا >>

Missing Plug-in  هام : جهازك لا يمكنه تشغيل و مشاهدة الأفلام والفيديو بجودة عالية HD
X


العودة   منتديات اصحاب كول 2014 > =----> (المنتديـــات العــامـه) <----= > الـمـنـتـدي الإســلامــى

Notices

رد
 
أدوات الموضوع طرق عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-07-2007, 01:53 AM
+
nono555 nono555 غير متصل
ام يوسف

 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 6,047
37 لا يجوز تسمية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ب ( طـــه أو يـــس )

بسم الله الرحمن الرحيم


تنبيه للمسلمين إلى أن « طه و يس » ليست من أسماء خاتم المرسلين


عبد الرحمن بن صالح السديس

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم تسليما . أما بعد:

فقد اشتهر عند كثير من المسلمين أن طه ويس من أسماء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وسببه توهم ذلك ، ورودهما في

قوله تعالى :


{ طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (1-2) سورة طـه .

وقوله تعالى :

{ يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} (3) سورة يــس} (2) سورة يــس .

واعتقدوا في هذا السياق أنها من أسماء نبينا محمد ، ثم جاءت في شعر بعض الشعراء ، وسمي بذلك بعض الناس !

والصحيح الذي رجحه جمع من محققي المفسرين أن طه ويس من الحروف المقطعة أوائل السور كـ الم ، والمص ,الر ، كهيعص ، طسم ، طس ، حم ، ق ، ن .

ويجري في معناها الخلاف المذكور في معنى الحروف المقطعة .

ومن أظهر الأدلة على ذلك كتابتها في المصحف على هذا الصورة : طه ، يس ، ونطقها كبقية الحروف المقطعة هكذا : طاها ، ياسين .

وذكر بعض المفسرين أقوالا أخر في معناها لكنها ضعيفة .

ومن ذلك: أنها من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا قول في غاية الضعف .

ولم يثبت في سنته ولا عن أصحابه أن هذه من أسمائه عليه والصلاة والسلام ، وقد ثبت في الصحيحين عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب » .

وفي رواية لمسلم عن أبي موسى الأشعري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه أسماء فقال : « أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة » .

وقد بالغ بعضهم فجعل كل وَصْفٍ وُصِفَ به النبي صلى الله عليه وسلم اسما ، وذكروا ما جاء في الروايات المنكرة والباطلة الشيء الكثير حتى أوصلها بعضهم إلى 500 اسم !

المقصود أنه لا يصح تسمية نبينا محمد بـ طه ويس ،

وممن نص على ذلك العلامة ابن القيم قال في

تحفة المودود ص127:

وأما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي فغير صحيح ليس ذلك في حديث صحيح
ولا حسن ولا مرسل ولا أثر عن صاحب، وإنما هذه الحروف مثل : الم وحم والر ونحوها .

وذكر نحو ذلك في الصواعق المرسلة 2/694 والتبيان في أقسام القرآن ص271.

ونص على ذلك العلامة ابن عاشور والسعدي الشنقيطي في تفاسيرهم وغيرهم ممن العلماء.


وجزاكم الله خيرا

احببت ان اضيف اسماء الرسول الحبيب صلى الله علي وسلم


1- محمد :

وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراة صريحاً - أنظر جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام لابن القيّم.

2- أحمد :


وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى إبن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد )) 0

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر 0

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ..

4- الحاشر :


وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس 0


5- الماحي :


وهو الذي محا الله به الكفر 0


6-نبي الملحمة :


وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله 0



7-سيد ولد آدم :


فقد روى مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر )) (2516) وغيره 0

8-الضحوك والقتّال :


وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قتّال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم 0

وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه إسم يخصه 0

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري (3268) ومسلم (4343) 0

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة 0

والنوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف 0 بتصرف من زاد المعاد(1/57-59)0

كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده 0

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ((سمّوا بإسمي ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري (6/647) المناقب.

عموما احببت ان اضيف للموضوع حتى لا تختلط علينا الامور فمما رايت ان الرسول الكريم لم يذكر او ينسب لنفسه صلوات ربى عليه ايا من اسمى

طـــه او يـــس
















رد باقتباس
  #2  
قديم 04-07-2007, 02:02 AM
the snow white the snow white غير متصل
كول اخر حاجه
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 5,016
افتراضي

جزاك الله خيراا على هذه المعلومة القيمة,,,
رد باقتباس
  #3  
قديم 04-07-2007, 02:07 AM
+
nono555 nono555 غير متصل
ام يوسف

 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 6,047
افتراضي

وجزاك بمثلها اختى
رد باقتباس
  #4  
قديم 04-07-2007, 06:31 PM
+
*gona* *gona* غير متصل
كول جبار
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الإقامة: EGYPT
المشاركات: 1,031
افتراضي

جزاكى الله كل خير يا نونو
رد باقتباس
  #5  
قديم 04-07-2007, 06:40 PM
+
nono555 nono555 غير متصل
ام يوسف

 
تاريخ التسجيل: Jun 2006
المشاركات: 6,047
افتراضي

وجزاك بمثله عزيزتى جونا
اتمنى ان اكون قد وفقت بالموضوع ونال اهتمامك بما فيه من معلومة
كنت اجوب المواقع ولفت نظرى امرا كنت اعرف انه صحيح
لكنى وجدت انه غير صحيح بالمرة ان ننسب اسمى طه ويس الى النبى الكريم
صلى الله عليه وسلم
اشكرك ونورتى الموضوع
رد باقتباس
  #6  
قديم 04-07-2007, 09:52 PM
q8cool q8cool غير متصل
اعضاء اصحاب كول المتميزين جدا
 
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 9,037
افتراضي

جزاكي الله خيراا .. اختي نونو
وشكراا لكي لنقله الينا .. لافادتنا ..
رد باقتباس
  #7  
قديم 04-08-2007, 02:49 AM
+
سمو البرنس وائل سمو البرنس وائل غير متصل
كول ملوش حل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 2,068
22 تفسير الآية الكريمة ( طه ) كما جاء في تفسير القرطبي

تفسير الآية الكريمة ( طه ) كما جاء في تفسير القرطبي

" طه " اختلف العلماء في معناه فقال الصديق رضي الله تعالى عنه هو من الأسرار ذكره الغزنوي ابن عباس معناه يا رجل ذكره البيهقي وقيل إنها لغة معروفة في عكل . وقيل في عك قال الكلبي : لو قلت في عك لرجل يا رجل لم يجب حتى تقول طه وأنشد الطبري في ذلك فقال دعوت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه أن يكون موائلا ويروى مزايلا وقال عبد الله بن عمر يا حبيبي بلغة عك ذكره الغزنوي وقال قطرب هو بلغة طيء وأنشد ليزيد بن المهلهل إن السفاهة طه من شمائلكم لا بارك الله في القوم الملاعين وكذلك قال الحسن معنى " طه " يا رجل وقال عكرمة وقال هو بالسريانية كذلك ذكره المهدوي وحكاه الماوردي عن ابن عباس أيضا ومجاهد وحكى الطبري أنه بالنبطية يا رجل وهذا قول السدي وسعيد بن جبير وابن عباس أيضا قال إن السفاهة طه من خلائقكم لا قدس الله أرواح الملاعين وقال عكرمة أيضا هو كقولك يا رجل بلسان الحبشة ذكره الثعلبي والصحيح أنها وإن وجدت في لغة أخرى فإنها من لغة العرب كما ذكرنا وأنها لغة يمينية في عك وطيء وعكل أيضا وقيل : هو اسم من أسماء الله تعالى وقسم أقسم به وهذا أيضا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما , وقيل : هو اسم للنبي صلى الله عليه وسلم سماه الله تعالى به كما سماه محمدا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لي عند ربي عشرة أسماء ) فذكر أن فيها " طه " و " يس " وقيل هو اسم للسورة ومفتاح لها وقيل إنه اختصار من كلام الله خص الله تعالى رسول بعلمه وقيل إنها حروف مقطعة يدل كل حرف منها على معنى واختلف في ذلك فقيل الطاء شجرة طوبى والهاء النار الهاوية والعرب تعبر عن الشيء كله ببعضه كأنه أقسم بالجنة والنار وقال سعيد بن جبير الطاء افتتاح اسمه طاهر وطيب والهاء افتتاح اسمه هادي وقيل " طاء " يا طامع الشفاعة للأمة " هاء " يا هادي الخلق إلى الله وقيل الطاء من الطهارة والهاء من الهداية كأنه يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام يا طاهرا من الذنوب يا هادي الخلق إلى علام الغيوب وقيل الطاء طبول الغزاة والهاء هيبتهم في قلوب الكافرين بيانه قوله تعالى " سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب " [ آل عمران : 151 ] وقوله " وقذف في قلوبهم الرعب " [ الأحزاب : 26 ] وقيل الطاء طرب أهل الجنة في الجنة والهاء هوان أهل النار في النار وقول سادس إن معنى " طه " طوبى لمن اهتدى قاله مجاهد ومحمد بن الحنفية وقول سابع إن معنى " طه " طإ الأرض وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحمل مشقة الصلاة حتى كادت قدماه تتورم ويحتاج إلى الترويح بين قدميه فقيل له طإ الأرض أي لا تتعب حتى تحتاج إلى الترويح حكاه ابن الأنباري وذكر القاضي عياض في " الشفاء " أن الربيع بن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى فأنزل الله تعالى " طه " يعني طإ الأرض يا محمد . الزمخشري وعن الحسن " طه " وفسر بأنه أمر بالوطء وأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم في تهجده على إحدى رجليه فأمر أن يطأ الأرض بقدميه معا وأن الأصل طأ فقلبت همزته هاء كما قلبت [ ألفا ] في ( يطأ ) فيمن قال . .. لا هناك المرتع ثم بنى عليه هذا الأمر والهاء للسكت وقال مجاهد كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يربطون الحبال في صدورهم في الصلاة بالليل من طول القيام ثم نسخ ذلك بالفرض فنزلت هذه الآية وقال الكلبي : لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد في العبادة واشتدت عبادته , فجعل يصلي الليل كله زمانا حتى نزلت هذه الآية فأمره الله تعالى أن يخفف عن نفسه فيصلي وينام , فنسخت هذه الآية قيام الليل فكان بعد هذه الآية يصلي وينام وقال مقاتل والضحاك فلما نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم قام هو وأصحابه فصلوا فقال كفار قريش ما أنزل الله هذا القرآن على محمد إلا ليشقى فأنزل الله تعالى " طه " يقول : رجل " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " أي لتتعب ; على ما يأتي وعلى هذا القول إن " طه " ( طاها ) أي طإ الأرض فتكون الهاء والألف ضمير الأرض أي طإ الأرض برجليك في صلواتك وخففت الهمزة فصارت ألفا ساكنة وقرأت طائفة " طه " وأصله طأ بمعنى طإ الأرض فحذفت الهمزة وأدخلت هاء السكت وقال زر بن حبيش قرأ رجل على عبد الله بن مسعود " طه , ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " فقال له عبد الله " طه " فقال : يا أبا عبد الرحمن أليس قد أمر أن يطأ الأرض برجله أو بقدميه فقال " طه " كذلك أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأمال أبو عمرو وأبو إسحاق الهاء وفتحا الطاء وأمالهما جميعا أبو بكر وحمزة والكسائي والأعمش وقرأهما أبو جعفر وشيبة ونافع بين اللفظين واختاره أبو عبيد . الباقون بالتفخيم قال الثعلبي وهي كلها لغات صحيحة النحاس لا وجه للإمالة عند أكثر أهل العربية لعلتين إحداهما أنه ليس هاهنا ياء ولا كسرة فتكون الإمالة والعلة الأخرى أن الطاء من الحروف الموانع للإمالة فهاتان علتان بينتان .

وهذا مصدره


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=20 &nAya=1
رد باقتباس
  #8  
قديم 04-08-2007, 02:52 AM
+
سمو البرنس وائل سمو البرنس وائل غير متصل
كول ملوش حل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 2,068
22 تفسير الآية الكريمة ( طه ) كما جاء في تفسير بن كثير

تفسير الآية الكريمة ( طه ) كما جاء في تفسير بن كثير

سورة طه : روى إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة في كتاب التوحيد عن زياد بن أيوب عن إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص بن ذكوان عن مولى الحرقة - يعني عبد الرحمن بن يعقوب - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما سمعت الملائكة قالوا طوبى لأمة ينزل عليهم هذا وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبي لألسن تتكلم بهذا " هذا حديث غريب وفيه نكارة وإبراهيم بن مهاجر وشيخه تكلم فيهما . قد تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة بما أغنى عن إعادته وقال ابن أبي حاتم حدثنا الحسين بن محمد بن شيبة الواسطي حدثنا أبو أحمد - يعني الزبيري - أنبأنا إسرائيل عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : طه يا رجل وهكذا روي عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وعطاء محمد بن كعب وأبي مالك وعطية العوفي والحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن أبزى أنهم قالوا : طه بمعنى يا رجل وفي رواية عن ابن عباس وسعيد بن جبير والثوري أنها كلمة بالنبطية معناها يا رجل وقال أبو صالح هي معربة وأسند القاضي عياض في كتابه الشفاء من طريق عبد بن حميد في تفسيره حدثنا هاشم بن القاسم عن ابن جعفر عن الربيع بن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى فأنزل الله تعالى " طه " يعني طأ الأرض يا محمد " ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى " ثم قال ولا يخفى ما في هذا من الإكرام وحسن المعاملة .

وهذا مصدره


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=20 &nAya=1
رد باقتباس
  #9  
قديم 04-08-2007, 02:57 AM
+
سمو البرنس وائل سمو البرنس وائل غير متصل
كول ملوش حل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 2,068
22 تفسير الآية الكريمة ( طه ) كما جاء في تفسير الطبري

تفسير الآية الكريمة ( طه ) كما جاء في تفسير الطبري

القول في تأويل قوله تعالى : { طه } . قال أبو جعفر محمد بن جرير : اختلف أهل التأويل في تأويل قوله : { طه } فقال بعضهم : معناه يا رجل . ذكر من قال ذلك : 18076 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا أبو تميلة , عن الحسن بن واقد , عن يزيد النحوي , عن عكرمة , عن ابن عباس : طه : بالنبطية : يا رجل . 18077 - حدثني محمد بن سعد , قال : ثني أبي , قال : ثني عمي , قال : ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله : { طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } فإن قومه قالوا : لقد شقي هذا الرجل بربه , فأنزل الله تعالى ذكره { طه } يعني : يا رجل { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } . 18078 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , قال : أخبرني عبد الله بن مسلم , أو يعلى بن مسلم , عن سعيد بن جبير أنه قال : طه : يا رجل بالسريانية . * - قال ابن جريج : وأخبرني زمعة بن صالح , عن سلمة بن وهرام , عن عكرمة , عن ابن عباس , بذلك أيضا . قال ابن جريج , وقال مجاهد , ذلك أيضا . 18079 - حدثنا عمران بن موسى القزاز , قال : ثنا عبد الوارث بن سعيد , قال : ثنا عمارة عن عكرمة , في قوله : { طه } قال : يا رجل , كلمه بالنبطية . * - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا يحيى بن واضح , قال : ثنا عبد الله , عن عكرمة , في قوله { طه } قال : بالنبطية : يا إنسان . 18080 - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا أبو عاصم , عن قرة بن خالد , عن الضحاك , في قوله { طه } قال : يا رجل بالنبطية . * - حدثنا محمد بن بشار , قال : ثنا عبد الرحمن , قال : ثنا سفيان , عن حصين , عن عكرمة في قوله { طه } قال : يا رجل . 18081 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله { طه } قال : يا رجل , وهي بالسريانية . 18082 - حدثنا الحسن , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن قتادة والحسن في قوله : { طه } قالا : يا رجل . * - حدثنا عن الحسين , قال : سمعت أبا معاذ , يقول : أخبرنا عبيد , يعني ابن سليمان , قال : سمعت الضحاك يقول في قوله { طه } قال : يا رجل . وقال آخرون : هو اسم من أسماء الله , وقسم أقسم الله به . ذكر من قال ذلك : 18083 - حدثنا علي , قال : ثنا عبد الله , قال : ثنى معاوية , عن علي , عن ابن عباس , في قوله : { طه } قال : فإنه قسم أقسم الله به , وهو اسم من أسماء الله . وقال آخرون : هو حروف هجاء . وقال آخرون : هو حروف مقطعة يدل كل حرف منها على معنى , واختلفوا في ذلك اختلافهم في الم , وقد ذكرنا ذلك في مواضعه , وبينا ذلك بشواهده . والذي هو أولى بالصواب عندي من الأقوال فيه : قول من قال : معناه : يا رجل , لأنها كلمة معروفة في عك فيما بلغني , وأن معناها فيهم : يا رجل , أنشدت لمتمم بن نويرة : هتفت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه أن يكون موائلا وقال آخر : إن السفاهة طه من خلائقكم لا بارك الله في القوم الملاعين فإذا كان ذلك معروفا فيهم على ما ذكرنا , فالواجب أن يوجه تأويله إلى المعروف فيهم من معناه , ولا سيما إذا وافق ذلك تأويل أهل العلم من الصحابة والتابعين . فتأويل الكلام إذن : يا رجل ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى , ما أنزلناه عليك فنكلفك ما لا طاقة لك به من العمل . وذكر أنه قيل له ذلك بسبب ما كان يلقى من النصب والعناء والسهر في قيام الليل . ذكر من قال ذلك : 18084 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء , جميعا عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } قال : هي مثل قوله : { فاقرءوا ما تيسر منه } 73 20 فكانوا يعلقون الحبال في صدورهم في الصلاة . 18085 - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن ابن جريج , عن مجاهد { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } قال : في الصلاة كقوله : { فاقرءوا ما تيسر منه } 73 20 فكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة . 18086 - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } لا والله ما جعله الله شقيا , ولكن جعله رحمة ونورا , ودليلا إلى الجنة .

وهذا مصدره


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=20& nAya=1
رد باقتباس
  #10  
قديم 04-08-2007, 03:03 AM
+
سمو البرنس وائل سمو البرنس وائل غير متصل
كول ملوش حل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 2,068
22 تفسير الآية الكريمة ( يس ) كما جاء في تفسير القرطبي

تفسير الآية الكريمة ( يس ) كما جاء في تفسير القرطبي

في " يس " أوجه من القراءات : قرأ أهل المدينة والكسائي " يس والقرآن الحكيم " بإدغام النون في الواو . وقرأ أبو عمرو والأعمش وحمزة " يسن " بإظهار النون . وقرأ عيسى بن عمر " يسن " بنصب النون . وقرأ ابن عباس وابن أبي إسحاق ونصر بن عاصم " يسن " بالكسر . وقرأ هارون الأعور ومحمد بن السميقع " يسن " بضم النون ; فهذه خمس قراءات . القراءة الأولى بالإدغام على ما يجب في العربية ; لأن النون تدغم في الواو . ومن بين قال : سبيل حروف الهجاء أن يوقف عليها , وإنما يكون الإدغام في الإدراج . وذكر سيبويه النصب وجعله من جهتين : إحداهما أن يكون مفعولا ولا يصرفه ; لأنه عنده اسم أعجمي بمنزلة هابيل , والتقدير اذكر يسين . وجعله سيبويه اسما للسورة . وقوله الآخر أن يكون مبنيا على الفتح مثل كيف وأين . وأما الكسر فزعم الفراء أنه مشبه بقول العرب جير لا أفعل , فعلى هذا يكون " يسن " قسما . وقاله ابن عباس . وقيل : مشبه بأمس وحذام وهؤلاء ورقاش . وأما الضم فمشبه بمنذ وحيث وقط , وبالمنادى المفرد إذا قلت يا رجل , لمن يقف عليه . قال ابن السميقع وهارون : وقد جاء في تفسيرها يا رجل فالأولى بها الضم . قال ابن الأنباري " " يس " وقف حسن لمن قال هو افتتاح للسورة . ومن قال : معنى " يس " يا رجل لم يقف عليه . وروي عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما أن معناه يا إنسان , وقالوا في قوله تعالى : " سلام على آل ياسين " [ الصافات : 130 ] أي على آل محمد . وقال سعيد بن جبير : هو اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم ; ودليله " إنك لمن المرسلين " . قال السيد الحميري : يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة على المودة إلا آل ياسين وقال أبو بكر الوراق : معناه يا سيد البشر . وقيل : إنه اسم من أسماء الله ; قال مالك . روى عنه أشهب قال : سألته هل ينبغي لأحد أن يتسمى بياسين ؟ قال : ما أراه ينبغي لقول الله : " يس والقرآن الحكيم " يقول هذا اسمي يس . قال ابن العربي هذا كلام بديع , وذلك أن العبد يجوز له أن يتسمى باسم الرب إذا كان فيه معنى منه ; كقوله : عالم وقادر ومريد ومتكلم . وإنما منع مالك من التسمية بـ " يسين " ; لأنه اسم من أسماء الله لا يدرى معناه ; فربما كان معناه ينفرد به الرب فلا يجوز أن يقدم عليه العبد . فإن قيل فقد قال الله تعالى : " سلام على آل ياسين " [ الصافات : 130 ] قلنا : ذلك مكتوب بهجاء فتجوز التسمية به , وهذا الذي ليس بمتهجى هو الذي تكلم مالك عليه ; لما فيه من الإشكال ; والله أعلم . وقال بعض العلماء : افتتح الله هذه السورة بالياء والسين وفيهما مجمع الخير : ودل المفتتح على أنه قلب , والقلب أمير على الجسد ; وكذلك " يس " أمير على سائر السور , مشتمل على جميع القرآن . ثم اختلفوا فيه أيضا ; فقال سعيد بن جبير وعكرمة : هو بلغة الحبشة . وقال الشعبي : هو بلغة طي . الحسن : بلغة كلب . الكلبي : هو بالسريانية فتكلمت به العرب فصار من لغتهم . وقد مضى هذا المعنى في [ طه ] وفي مقدمة الكتاب مستوفى . وقد سرد القاضي عياض أقوال المفسرين في معنى " يس " فحكى أبو محمد مكي أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لي عند ربي عشرة أسماء ) ذكر أن منها طه ويس اسمان له . قلت : وذكر الماوردي عن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله تعالى أسماني في القرآن سبعة أسماء محمد وأحمد وطه ويس والمزمل والمدثر وعبد الله ) قاله القاضي . وحكى أبو عبد الرحمن السلمي عن جعفر الصادق أنه أراد يا سيد , مخاطبة لنبيه صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس : " يس " يا إنسان أراد محمدا صلى الله عليه وسلم . وقال : هو قسم وهو من أسماء الله سبحانه . وقال الزجاج : قيل معناه يا محمد وقيل يا رجل وقيل يا إنسان . وعن ابن الحنفية : " يس " يا محمد . وعن كعب : " يس " قسم أقسم الله به قبل أن يخلق السماء والأرض بألفي عام قال يا محمد : " إنك لمن المرسلين " ثم قال : " والقرآن الحكيم " . فإن قدر أنه من أسمائه صلى الله عليه وسلم , وصح فيه أنه قسم كان فيه من التعظيم ما تقدم , ويؤكد فيه القسم عطف القسم الآخر عليه . وإن كان بمعنى النداء فقد جاء قسم آخر بعده لتحقيق رسالته والشهادة بهدايته .

وهذا مصدره


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=36 &nAya=1
رد باقتباس
رد

أدوات الموضوع
طرق عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاحة
رمز [IMG] متاحة
رمز HTML معطلة



الساعة الآن: 10:56 AM.

افلام - اجمل الصور - اصحاب كول  - العاب - الابراج - صور الفنانين - تفسير الاحلام - تحميل برامج  - ارشيف - كول تون - قصات شعر - انواع الحب  - نكت

Powered by vBulletin V3.8.7. Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Limited
تصميم مصطفى الكردي